LIBERTA'
L’idea di libertà attraversa tutta la storia della civiltà e del
pensiero: il suo significato, in ogni epoca, si è rapportato al contesto umano,
storico-sociale, culturale e politico.
Sarebbe riduttivo cercare di circoscrivere il senso in definizioni più o
meno articolate e linguisticamente efficaci.
Nel linguaggio comune il termine assume anche una doppia valenza: in
positivo indica l’agire volontario autonomo, sentito come diritto fondamentale
della persona;
in negativo, invece, viene riferito ad azioni che rivelano mancanza di
controllo, di ritegno e di rispetto verso gli altri; espressioni, queste, non
di libero e ragionato volere, ma dal prevalere di forze istintuali cieche
ed irresponsabili che, al contrario, nel processo di conquista della libertà,
vanno represse.
La libertà è, si, un diritto naturale di ogni uomo, ma per essere affermata
va garantita e tutelata da uno stato giuridico e da un sistema di valori
condiviso in ambito sociale.
Per Rousseau è una dote naturale che l’uomo possiede alla nascita, ma che
poi perde vivendo in una società che lo rende schiavo con le sue regole ed
imposizioni;
solo un processo educativo fondato sulla spontaneità naturale e sulla forza
del sentimento può consentire una riconquista della libertà.
Kant ritiene che essa sia un postulato della ragione pratica, riferibile
alla volontà morale che impone la legge a se stessa, autonomamente.
Fichte nega l’esistenza della libertà in se e per se: essa, invece deve
essere conquistata giorno per giorno, confrontando ed interpretandola realtà
con la propria ragione, perseguendo con tenacia la verità ed accogliendo ogni
ragionevole dubbio altrui…
Egli, ancora, da un senso concreto al concetto di autonomia kantiana,
definendo la libertà come realizzazione della vocazione spirituale di ogni uomo
che la fa del proprio destino il principio della propria azione…
L’idea di libertà deve maturare nella coscienza individuale attraverso un
processo di analisi della realtà in cui si vive e sulla scorta di valori etici
soggettivi ed oggettivi, che sono alla base di ogni forma di convivenza civile.
In Massoneria “Edificare il proprio tempio interiore” vuol dire acquisire
la consapevolezza del negativo che è in noi, per combatterlo, e di quanto c’è
di positivo, da attivare per migliorarci ed elevarci spiritualmente ed
intellettualmente;
vuol dire in concreto, prendere coscienza del Bene e del Male ed assumere
tali idee come categorie di pensiero nel nostro agire quotidiano.
Solo così si maturano le capacità per l’esercizio autonomo della volontà,
che è sinonimo di libertà interiore, cioè libertà di arbitrio che ci rende
capaci di scelte personali responsabili e rispettose della libertà altrui.
L’idea di libertà che la Massoneria vuole far nascere o affinare nella
coscienza dei suoi iniziati è quella di libertà interiore, intesa come
predisposizione spirituale a non accettare l’imposizione di dogmi di qualsiasi
natura ed a rifiutare pregiudizi e stereotipi mentali, che non consentono alla
persona di esercitare la facoltà di giudizio sulla base delle proprie reali
convinzioni e non per acritica accettazione delle opinioni altrui, solo perché
queste coincidono con quelle della maggioranza.
Tutto ciò sostanzia il presupposto morale richiesto per essere accettati in
Massoneria: “Essere liberi e di buoni costumi”. Solo chi è veramente libero
ricerca la verità; vuole conoscere e prendere decisioni autonome; dettate,
cioè, dal proprio discernimento e dalla obiettiva considerazione della realtà
dei fatti. Sa anche che la conoscenza non è definita per sempre, ma che è
suscettibile di rettifica e arricchimento, alla luce di nuove scoperte di
pensiero e di cambiamenti che il trascorrere del tempo determina nella società.
Colui che ha mente libera da pregiudizi sa bene che ogni verità è parziale
e modificabile a sa pure che il primo segno di libertà spirituale risiede nella
disponibilità ad esaminare con umiltà le nuove idee ed a confrontarsi con
coloro che manifestano opinioni diverse dalle sue.
È proprio questa la libertà che va ricercata e conquistata, per resistere
alla pressione dei falsi miti ed ai condizionamenti di varia natura che
provengono dalla vita e dal contesto sociale.
È un lavoro lungo e faticoso su se stessi, fatto anche di sopportazione e
rinuncia, da svolgere nella propria coscienza; esso diventa il presupposto
unico perché si attuino i principi di Tolleranza, Uguaglianza e Fratellanza,
valori universali sui quali si fonda l’istituzione massonica;
i soli, oggi, che possano dare sostegno in una società come la nostra, in
cui la smania di potere e la conquista di beni materiali sembrano costituire
gli unici traguardi della vita.
Sr. O.P. 3.: 33°
